当初读完毕《倚天屠龙记》，我对一个地方和一句话明日黄花伦理片，那一个地方是全真派的大本营——终南山；一句话就是：“终南山下，活死东说念主墓，神雕侠侣，绝迹江湖”。

其实，武侠听说仅仅终南山的细枝小节，它还有许多听说故事和高明之处。

相传，西周的建国功臣姜子牙，出山之前就曾隐居在终南山的磻溪谷中；老子曾经在这里教育《说念德经》；“汉初三杰”之一的张良，角巾私第后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，得以善终；隋唐五代的药天孙念念邈，仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾及全真说念独创东说念主王重阳等都曾隐居终南山；诗佛王维，诗仙李白曾经来过此处。

那么，为什么古东说念主会寄望于终南山？又为什么可爱在这里隐居呢？

古东说念主来此，大致不错分红三种情况：

第一类：修行之东说念主

终南山是说念家文化、佛家文化、儒家文化的共同发源圣地之一，别号太乙山、地肺山、中南山、周南山，它西起陕西宝鸡眉县，东至陕西西安蓝田县，千峰叠翠，景象幽好意思，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天地等一福地”的好意思称。

从地舆位置上来讲，终南山是秦岭主峰之一，是中国南北自然的地质、地舆、生态、表象、环境乃至东说念主文的分界线，有“中国自然动物园”、“亚洲自然植物园”之称。

这里有四季分明的表象和深幽宜东说念主的环境，另外，古东说念主合计南山阳气最足，极为顺应静心修皆。粗略，这就是各式宗教东说念主士选择来此地修行的原因之一。

而玄门算作中国的原土宗教，唐朝时以至被奉为国教，不乏信奉者，修说念之东说念主遍及合计修说念不错羽化。终南山算作玄门发源地之一，被玄门视为“七十二福地”中的第一福地，自然会引诱多量修行之东说念主前来。

对于玄门的诱导，还有这么一段听说：

周康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，逐日登草楼不雅星望气。一日忽见佩紫怀黄，吉星西行，他预想必有圣东说念主历程此关，于是守候关中。

不久之后，有一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，他即是西游入秦的老子。

尹喜忙把老子请到楼不雅，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜教育《说念德经》五千言，然后飘关联词去。听说今天楼不雅台的说经台就是当大哥子讲经之处。

玄门产生后，尊老子为说念祖，尹喜为文始真东说念主，奉《说念德经》为压根经典。于是楼不雅成了“天地说念林张本之地”。

如今，科技进展了，迷信的东说念主少了，着实去终南山修行的东说念主已是凤毛麟角。更多东说念主都是把那处当成一处景点，到此一游驱逐。

第二类：来此寻找“方便之门”之东说念主

在论说这类东说念主之前，我们先来讲一个典故“方便之门”：

据说，唐朝有位叫司马承祯的东说念主，从小就刻苦念书，学识颇高，但他却不肯仕进，成年自后到终南山，削发作念了羽士。那时的天子听说他修行很好，又鼓诗书，就下诏邀请他到朝廷仕进。然则，司马承祯只去长安住了几天，便条款回终南山不绝修行。天子见留不住他伦理片，只好情愿他且归，还命东说念主给他盖了一处院落，请他在内部抄写矫正竹帛。

自后，司马承祯准备离开长安的时刻，就怕碰见了如故也在终南山隐居过，如今已仕进的卢藏用。

本来，这个卢藏用自然早年中了进士，却一直得不到重用，邑邑不知足的他，就专诚跑到终南山来隐居。自后，天子去了洛阳，他又跑到了离洛阳城很近的嵩山去隐居。就这么，他奏效地引起了天子的把稳，被任命为左拾获，走上了宦途之路。

两东说念主碰头后，先是相互寒暄了一番，之后卢藏用抬手指着终南山的场合，开打趣说：“此中大有佳处，何须在远！”由于司马承祯和卢藏用不是一类东说念主，他是着实的隐士，于是就调侃卢藏用：“以仆所不雅，乃官吏捷径耳。”意念念就是：依我看来，那处岂止是意念念意念念，竟然就是仕进的‘捷径’啊！

这即是谚语“方便之门”的出处了，自后，这个谚语被用来譬如达到观念的方便阶梯。

其实，在这条路上，卢藏用并不孑然，因为在唐代走“方便之门”不仅不是个别形态，何况如故社会风俗。

这与那时的政事环境关联，对君主而言，征辟隐士是王朝复原民气的进犯举措，亦然政事爽气、王朝振奋的象征，而士东说念主渴慕又插足职权中心、立功立事，相互的想法也就促成了“方便之门”的发生。

纵不雅历史，走“方便之门”的名东说念主真不少，就连大诗东说念主王维、李白也名列其中。

王维，字摩诘，河东蒲州（今山西运城）东说念主，他出生名门望族，9 岁时就能念念如涌泉，自小就收受了全面的培植，能诗、善画、善书道、懂音乐。

据说王维不仅长得颜面，何况文才讲究，耀眼字画，擅弹琵琶，本性缓和真挚，为东说念主十分佛系，他在那时的名气可比李白大多了。

不外，开元八年（720年），大才子第一次入京应考却特别不睬想，名落孙山了。

有一次，他去终南山的延生不雅有幸碰见了唐玄宗的妹妹玉真公主，就用琵琶弹奏了一曲《郁轮袍》给她听，并呈上我方的诗卷，那时就赢得了公主的观赏。

第二年，王维班师进士选取，被封为太乐丞，认真音乐、跳舞等教习，以供朝廷祭祀宴享之用。自然这仅仅一个八品的官位，但是收支皇家内苑却十分方便。

听说，玉真公主不仅观赏王维的才华，还看上了他的高颜值，他们之间似乎还有过一段绯闻。不外，这些正史并莫得纪录，我们也就未几提了。总之，王维就这么被玉真公主保举，成为了那时的状元郎，从此踏上了宦途。

王维写的对于终南山的诗，应该是唐代诗东说念主中最多的。有一首诗顺利定名为《终南山》，最出名的一首当推：《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石精良。竹喧归浣女，莲动下渔舟。松驰春芳歇，天孙自可留 ”。

终南山因与王维的结缘，增多了其文化韵味的千里积；王维因有终南山，也丰富了他的五彩东说念主生。

对比王维，李白可就没那么交运了。自然李白的资质也极高，五岁时便能诵六甲（唐代的小学识字教材），诗词才华更是颇高。但由于他是商贾出生，此生注定不成参加科举熟谙，一心想出东说念主头地的他，只好另谋出息。“门荫入仕”这条路对于李白来说，更是莫得履历，摆在他眼前的就唯有一条路：举荐征辟，也就是：他唯有被有履历的东说念主保举，才智仕进。

底下我们也来通俗聊聊李白的宦途之路：

开元十三年（724年），也就是李白24岁的时刻，他离开了家乡，运行了“仗剑去国，辞亲远游”的东说念主生。

这沿途他去过许多地方，轻便30岁这年，他来到了长安，但却莫得顺利插足长安城内，而是隐居在距离长安城不远的终南山。

在此技艺，历程他东说念主的举荐，李白两次来到位于楼不雅的延生不雅，不异拜见了玉真公主，并向公主献上了《玉真仙东说念主词》：“玉真之仙东说念主，时往太华峰。早晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。”可能是因为时机未到，李白在玉真公主别馆忙乎了一阵子，却莫得赢得任何契机，无奈之下他只可暂离终南山。

但是，李白去终南山隐居并莫得徒劳，他离开没多久，玉真公主和贺知章二东说念主，别离在天子眼前举荐了他，自后他被任命为翰林，成为唐玄宗身边的御用诗东说念主，从此走上宦途。李白得以仕进，“方便之门”亦然起了过错性作用的。

李白写的终南山的诗也不少，其中有一首《望终南山寄紫阁隐者》比拟出名，据说是他和杜甫，高适同游之后所写，不仅抒发了对终南山的宠爱，也见证了他们之间的友情。还有一首《下终南山过斛斯山东说念主宿置酒》，其中有两句我特别可爱：“长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，欢然共忘机”。真选藏李白，东说念主生得一忘机友，足矣。

如今，李白和终南山的故事，也成为千古好意思谈，终南山配置了李白，李白也使终南山变得更有诗意。

闲聊未几说，我们来作念个追忆：

由于终南山离那时的政事文化中心——长安比拟近，更容易地接近达官贵东说念主，一朝赢得观赏，他们就有可能被保举。是以，不少文东说念主和隐士来这里就是为了“弧线救国”，他们最终的观念是为了追求现世的功名富贵。

据空虚足统计，《全唐诗》中仅是吟咏终南山的诗歌就有上百首，到过终南山的诗东说念主，更是有200多东说念主。

不错说，唐代文东说念主为了已毕儒家的经世梦想，长年地广人稀，饱经难熬和判袂之苦，但心中仍难以割陋屋那修身、皆家、治国、平天地的入仕心扉，恰是这种信仰支抓着他们奔波在长安与终南山之间，寻找着属于他们的契机。

在当代社会，东说念主们有了更多的选择，终南山已失去了其历史作用，“方便之门”更是早已不复存在，但它的自然魔力和历史底蕴仍在，如今已成为一处名胜古迹。

第三类：避世或追求宁静恬澹活命的东说念主

还有一类东说念主来此隐居是因为：想要规避战乱；或者像陶渊明那样，因为官场失利，不肯与之同流合污；又或是情愫受挫，东说念主生不如意，才来到终南山，想要追求一种宁静恬澹的活命情状。

终南山虽地处华夏，却有着独到的自然樊篱，其地形各种险阻、说念路高低难行。隐逸其中，不错暂时与世间隔，过相对解放的活命。就如唐代诗东说念主高蟾笔下所言 ：“唯有终南寂无事，冷光不入帝乡尘”。

另外，终南山有着丰富的自然资源，可谓是吃穿费用，应有尽有，足以保管隐居之东说念主在这里活命的险些全部需求。

再有，这里千峰叠翠，景象优好意思，有圭峰山、南梦溪等自然安闲，更有上善池、仰天池、楼不雅台、太乙宫等历史古迹，以其极为悠久的东说念主文历史、动东说念主的神话听说和广漠的文物办事，引诱着亘古亘今的信士搭客。

要而论之，在古东说念主眼中，终南平地舆位置优厚，环境宜东说念主，相对寥寂，不错暂忘一些纳闷，不仅占尽天时地利东说念主和，还有许多契机，难怪东说念主们可爱到此隐居。

千百年来，不管古东说念主因为什么原因而来到终南山，都不进犯了。他们的故事和终南山一样，都成为历史的一部分，如今我们来终南山看到的不仅是风景，还能通过凝听故事，感受浓厚的历史和东说念主文气味伦理片，感知旅游的着实乐趣。